曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫之能争。下之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚，全而归之。

注：不自伐：不自我夸耀。不自矜：不自以为贤能。故长：能够领导其他。

“有”给了我们利，也给了我们五色五音；让我们生活的更加多姿多彩，却又迷惑了我们的心眼。世界上的东西不就是这样吗？有所得就有所失，或许这也算是一种“能量守恒”吧。

既然有所得必有所失，在某种意义上来说，其实就无所谓得失，就像受点委屈，或者更能保全；所以庄子言：有一大树，“仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；咶其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂醒，三日而不已。”还有一树,"散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。“可是，正因为它们是”不材之木，无所可用“，可是却才有了长长的寿命。换做其他，要么被砍下做房梁，要么拉开做木板，哪里还能长到那般粗大。

这便是“曲则全”了，长得歪歪斜斜、臭不可闻，可以说是要什么没什么，却保全了它的生命。

枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑不也是如此？正是因为有了缺陷（枉、洼、敝、少、多），也就是有了相对的“无”，所以才能“有”（正、盈、新、得、惑）。

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