石晓阳红光护体，继续参悟天地奥妙，他认为清教思想与天人、气、太极、阴阳、道器、动静、有无、常变、心物、名实等有关的感悟。那鸿蒙紫气在石晓阳参悟天地奥妙和清教思想法则是已经慢慢渗透到石晓阳的身体里，离那鸿蒙大道正是浮出；这清教奥妙思想法则如天书印字一般，一个个字在石晓阳的脑海里开始转悠和形成。

1天人关系。汉武帝时出于巩固封建统治，论证儒家纲常伦理绝对性的需要，董仲舒以儒学为宗，吸收阴阳五行学说提出天人感应论。称天为百神之大君，天人相类，人副天数，天人感应。主张“屈民而伸君”，“屈君而伸天”。以天人感应论为基础形成了流行于两汉的谶纬之学。王充为代表的进步思想家提出天道自然的观点，对天人感应论和谶纬之学进行了批判。

2宇宙生成。在先秦天道观的基础上，汉代哲学家提出了关于宇宙生成的见解。认为“道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气”，气分成天地。提出“有太易、有太初、有太始、有太素也。太易者未见气也，太初者气之始也，太始者形之始也，太素者质之始也”。汉代哲学还普遍使用了“元气”这一概念说明宇宙的生成。如董仲舒提到“元气和顺”；王充认为天地万物“俱禀元气”；何休指出：“元气者也，无形以起，有形以分。”西汉后期京房易学出现，形成以象数解释宇宙的形成的新的见解。

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