苏君俨原本只是静静地坐着，看着面前黄褐色的陶罐里那只孤零零的红梅，并不参与周围人的高谈阔论。不料山崎泽夫却一直留意着他，主动问道，“苏君如何看待中日道德伦理的区别？”

翻译刚准备翻译，却见苏君俨已经轻松地用日语接口道，“中日两国确实都重视‘忠’、‘孝’，但却有很明显的区别：忠孝在你们日本人看来是无条件的，而对我们中国人来说是有条件的。”

山崎泽夫眼睛一亮，攀谈之意越发踊跃。而其余人却不免惊讶，苏书记果然深藏不露。

“这个条件就是‘仁’。”苏君俨的视线仿佛不经意地掠过钱国璋，“具体来说，对中国人来说，统治者如果不仁，大家可以揭竿而起；父母不仁，孩子可以以死拒之，甚至大义灭亲。而这些反抗的行为在你们日本是绝不可能被接受的。”◎

山崎泽夫点点头，表示同意。

钱国璋好容易瞅到这么一个空子，急忙插话道，“我觉得日本人有一点行为模式值得我们借鉴，那就是各按本分。日本的经济社会能发展到今天这个样子和这一点肯定脱不开关系，如果每个人都各自为战，拒绝在一个既定的等级模式下生存，只能是一盘散沙。苏书记，你说对不对？”

苏君俨微微一笑，“钱市果然高屋建瓴。”

山崎泽夫并未看出二人之间的暗涌。听到翻译之后，老先生反倒一副若有所思的样子，“其实我们日本人太过习惯享受束缚中的相对自由，拒绝跨越等级的变革也不是什么好事。你们中国有一句古语很好，流水不腐，户枢不蠹。太沉溺于自己传统文化中的美，太沉溺于自己经济的发达，在学术虚热、经济虚高的今天，着实需要警醒。”

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